（三）

　　宗教是人类灵魂的另一伟大居所！同时也是遭受与艺术同样践踏与误解的地方。宝马车停在庙门外，扮成善男信女的商人们买上一注香（投资大的还要请点什么或捐点什么）在佛像前开始了交易谈判，一注香换取平安当然是最好的交易。“社会地位和金钱拥有者在神的面前通常也有地位。”宗教就其功利而言：可以作为寄托寻求一种内心安定，可以使狂妄的心体味一下久违了的敬畏，也可以被利用寄予妄念。

　　但宗教的本质是信仰！人类从此可以达成有限与无限之间的桥梁，实现现实与理想之间的对接，这种对接使人类发现了存在物（行为、事件与他人等）在无限中的价值，永恒与无限一旦在人类道德中发现了他的地位与价值，人类就可以抵抗一切对善良的诽谤和低估，在这里有一种无上的敬畏维持着尊严与人类善良的价值，任何善行都能得到补偿！同时任何善行也无须补偿。绝不仅仅是内心的净化，净化不是目的是结果。

　　信仰就其本质是一个过程，是一个心灵发现的过程。这个发现过程就是通常所言的修炼。宗教热情或者叫宗教情节萌生于某些人类内心，激发他们思考一些宇宙终极的问题，个人存在的意义，并进而反观现实的价值。而这种发现往往要经历坎坷沧桑，

　　历尽艰辛。感悟道理的过程绝非内心自我演化的过程（我是否定道教的），这是在人世“全面”经历基础上的洞察发现上帝的过程。上帝无处不在，同时上帝又驻在我的心中。（这就是三位一体的绝妙）上帝是至尊的圣父，他又是亲切的麦尔彦的圣子，他还是无所不在的圣灵。因此，上帝就是我的获觉的内心（思维达远的、亲历的、与有敬畏的）。这不也同时就是佛么？

　　进入真正的宗教体验，第一道关卡就是：到底有没有上帝？上帝是什么？佛是什么？

　　当教堂出现了耶稣的画像、寺庙出现了佛像，宗教就已经开始远离了智慧。

　　用“有相”去描述“无相”，一开始庸俗人类就陷入了无法自拔的泥潭。所谓“福慧双修”、所谓“博爱他人”，要末就是专职神职人员的需求，要末就是社会存在的需要。

　　当你真切体味到了无限的意义和善良（善知识）的价值，或许是某种对责任的态度，此时神或佛已经存在了，这与大师们没有任何关系。这又回到了孔子那个故事。当你有了正念你当与神同在，当你觉悟了，你就立地成佛。是一个道理。

　　能够用对自己生命的热诚对待世界及他人，用责任的态度对待生命的每一分钟，而这样做时你内心的感受是：事得其所的平衡与踏实，那么神、佛就自在了。

　　上善如水与德如金刚，有区别吗？所有正教大意有别吗？区别是不悟者，或与真教无涉的私利无知者搞出来的。

　　宗教是哲学的极致，他超越于解释，他超度人类的感念使之摆脱现实的局促而获得灵魂的自由。日常看到的仪式都不是真正的宗教。那充其量是宗教现象。（当然某些戒律和形式是有助导入法门的修炼，天主教称为灵修，佛教成为法门。如，戒定慧的顺序）

　　因此，上帝、佛，都不如伊斯兰教的安拉描述的更为准确：无思像、无配偶、无可比拟。到此，还有人会问：上帝存在吗？上帝的证明是？

　　境界是大智慧，而与那一门类宗教的教义真假无涉！境界存于修炼者那里，宗教是人类的需要但决非是一个简单的选择。多数信众终生无成。

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